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新西兰导演杰克森不惜等待十几年,来完成心中的电影《魔戒》之梦。这个梦之于杰克森或许正像魔戒对主人公佛罗多的控制,也或许正如《魔戒》这本书在作者托尔金的艺术思维中滋长一样,作者、故事主人公、影片导演都无可逃避,无论是时空的相隔,还是真实与虚幻的界限,都无法阻止他们心有灵犀,遥相一望,却踏上了同一个起点,幸运的是,他们都成功了。英国的科幻小说终于拥有了划时代的作品,现代的影迷也终于拥有了一部华彩迭现、撼动心魄的史诗巨著。他们对梦想的坚定执著,对细节的完美追求,对困境的无穷勇气,已经冲破戏里戏外,同观者的感官情感一起萌芽成长,长成一棵勃郁的《魔戒》精神之树。魔戒无疑是具有象征意义的,问题的关键是它是一种直白的隐喻式的象征,还是一种富有启发的联想式的象征。
托尔金坚决否认他使用了隐喻。他认为隐喻是作者带有企图的对读者的一种控制。比如有人说魔戒就是对原子弹的隐喻。但魔戒在构思的时候原子弹还没有产生。还有人认为魔戒就是现代科技的象征,他们认为现代科技最终会毁灭整个地球,这种看法也把魔戒的象征意味单一化了。
比较合理的解释是魔戒是权利的象征。在权利面前,没有人可以信任,因为每个人的内心都会因为权利而扭曲,都有可能受到邪恶的侵袭。邪恶意味着道德的沦丧和独立生活能力的丧失,于是它需要一种它可以挟持也可以挟持它本身的力量,就像恶魔必须找一个肉身一样。合理的解释也好,不合理的解释也罢,如果作品总能促使我们从不同的角度进行思考,作品就获得了使人联想的能力,同时也就获得了鲜活的生命力。
另一方面,《魔戒》有着深沉的悲剧意味。
几乎所有真挚的写作者都喜欢运用悲剧。他们描摹人的弱小、怯懦、邪恶、毁灭和死亡,描摹人生的无常,命运的多舛。他们热爱美好,但更愿意让美好的东西毁灭于笔端,从而给人惊悸,使人惊醒。
人们一直认为作者托尔金是一位悲观主义者,因为死亡一直是他作品中的主要元素,这与托尔金的个人经历和当时的社会环境是密切相关的。
托尔金曾经参加了第一次世界大战,他的许多青年时期的朋友在这场战争中死去,这无疑在他的心底留下了黑色的阴影。再者,《魔戒》的出版时期,恰逢世界工业极度膨胀的阶段,城市开始向外扩张,并对大自然进行了大规模的掠夺,这对热爱自然的托尔金来说就是一场心灵的灾难。
在《魔戒》中,人类一次又一次的陷入绝境,也不断有恐惧和绝望的声音响起。但以甘道夫、阿拉冈为首的正义一方一直有着坚定的信念,这一信念或许来自于基督教教义。在基督教中,绝望和自杀一样是一种神学上的罪行,所以,即使影片中人类的希望是如此的渺茫,黑暗已经笼罩世界,邪恶正蠢蠢欲动,死亡要比生存来得更容易些。前方没有光明,是没有任何保障的希望,是不可能完成的任务,如同希绪弗斯的石头,但人类仍以一种宗教般的信仰坚定着自己的步伐。如同我国神话中的夸父追日和精卫填海,知其不可而为之,是一种带有原始意味的坚持。在这里凸现了它的悲剧性。
导演杰克森认为《魔戒》主题就是探讨人的存在,它能在人懦弱的时候激起奋斗的勇气,从而去打一场注定失败的战争,哪怕失败持续几千年,也从不去考虑成功的几率,这种古典的浪漫骑士精神也许正是《魔戒》的主旨所在。
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